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易卜生 发表于 2010-10-11 20:49 [魔]所役使的人, 不會明白[神]的易理[b] [url=http://bbs.guoxue.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1759296&ptid=577268]1#[/url] [i]fusheng611[/i] [/b]...学习六十四卦，错综两条思路是重点，学习一个卦，就需要兼顾其错卦与综卦，到了一定程度，一通则全通，六十四卦无不在心中。... 這一篇文章寫出自己的心得，頗有些意思。例如：心不柔順，何人與同？用不剛強，何以行師...等等 但是長時間觀察復聖道友，今天又見了吾友文章最後這一句，不免為吾友感到遺憾。 歷代治易儒士，每個人都［尊孔］，卻沒有一個人認真面對經傳文本，一心要找出解易解占的捷徑，或是［發明］一些［很有意義］的治易系統。其中，來知德就是一例，他［搞］易經搞了四十年，花了大量的心力搞出了［錯卦］［綜卦］的意義體系。 ［錯卦］與［綜卦］，和占得的［本卦］，其間有許多值得在符號學上以及結構學上的玩味角度和餘地，但是在玩味錯卦和綜卦之前，如果沒有搞清楚［當下］的實際呈現出的［如實］的［本卦］之前，很容易讓人去追尋這一個意義網絡，並且浸淫在錯綜卦的意義之間，最後終於忘了［回到當下］。 每一個卦爻占例，原始的根本的功用，都是讓人透過對於［當下］［實然］的理解，從而安而行之之用的。 例如，最近有某個網友求問［升］卦上六之動。我們要如何來理解［當下］的［實然］面呢？ 有幾個層次可以進行思辨......（這裏先略過，希望吾友自行藉由卦象與經傳文本思辨［當下］的［實然］） 在思辨的過程中，以及解占者與問占者之間的溝通中，預測未來，是衍生的一種現象與功能。例如，我們可以透過對於當下的實然的理解，可以預測當事人在［未來］會出現的現象與問題。這些關於［未來］的預測，是解占者與問占者之間的事，卦象只是一個介面。任何想要從本質只是［當下的模擬］的卦象中，直接跳進［未來］，均屬妄想。 很不幸的，對於錯卦和綜卦的［意義］的浸淫，始終是讓研易玩占的心力［不肯］回到當下的障礙，也造成得占而解占之際，進行實質上是［浪費精神］的活動。 對於卦象中的信息，如果不能參透當下的實然，就承認不懂，就好了，可以擺著日後玩味。 參透了之後，也不過就是對於自己以及所處的情境的一種了然，這一種了然，是在［窮理］［盡性］之後，自求性命之正，從而［安而行之］。 例如，占得冥升之問占者，就必須知道，理想和方向，雖然可以引導自己努力，但是種子要長成大樹，還是得靠自己融進環境之中，自己紮根，自己努力學習，自立自強等等。就必須知道，沒有速成的方法獲致成，必須是與時俱進地，累積小小的收獲和成果，不斷地充實自己壯大自己...等等。 同卦同爻，甚至不同的人在同一刻之內占得同樣的卦爻，可以有［不同的未來］，這裏面的差別是，當事人的［氣機］有所不同。這一種氣機，可以是由［口氣］表現出來，可以由［肢體語言］表現出來。 表現出來的［氣］，若是其人［暗合］易理者，可以順著［正理］導之。 反之，若是其人［暗逆］易理者，可以透過［吉凶］［利害］的反差而導之。 以前面冥升之占例而言，若是其人有浸淫［幻想］的傾向，則告以［達成理想］［成功］的道路還很長，一路上有許多不順心的挫折。...等等。 中國人治易，有許多許多毛病。其中一個是，經由對易經諸家思想的［學問之博］［文章之美］［意境之高］［蘊義之深］，把自己搞的很［偉大］很有［道德］很［不平凡］。只要有一絲絲這種傾向的治易學人，終生不得一闚易簡真諦。 不肯安於［平凡］，必然不能在日常生活的事物中發現［當下的實然］。 不肯安於［平凡］，終究會走向寄情於［偉大或美好］的［思想］裏面，而脫離了［生命］本身。 復聖吾友，你，是否能［安於平凡］呢？ 歷代治易失敗的人，不論他在世俗上的成就有多大，終必毀滅。原因無它，只是在治易之初，不肯安於平凡，那一點［好虛名的心］沒有斬斷。 Vanity is my(Devil's) favorite sin. 從這一句話中，我們可以反推：［魔］所役使的人，不會明白［神］的易理。 泗水年华 发表于 2010-10-11 20:56 ok............................ (责任编辑：有道) |
